• 正在加载中...
  • 海南七星彩规律图最新:平等

    平等问题是私有制形成、社会划分为阶级后出现的。在原始社会,生产力水平低下,人类不得不以躯体和简陋的工具以及群体的联合力量与大自然抗争。人们在躯体构造和精神能力上彼此并没有太大差别,人们本能地意识到“一切人,作为人来说,都有某些共同点,在这些共同点所及的范围内,他们是平等的”(《马克思恩格斯全集》第20卷,第113页)。这种在自然基?。ㄉ砩现实牡韧裕┖蜕缁峄?原始公有制)上的原始的平等,是当时人类得以生存和延续的重要条件。原始社会末期,由于生产力的发展,出现了剩余产品和私有财产,社会开始出现不平等现象,并逐步形成了享有各种特权、可以无偿占有他人劳动和产品的剥削阶级和处于被剥削、被压迫地位的被剥削阶级。从此,建立平等公正的社会成为人类的理想之一。但在不同时期不同阶级的平等观是不同的。

    编辑摘要
    书名 平等论 作者: 张正海
    ISBN: ISBN 978-7-5085-2297-5 类 别: 哲学
    页 数: 318 定 价: 30
    出版社 五洲传播出版社 出版时间: 2012年5月北京第1版
    德文: Gleichheit
  • 贯彻转型建设要求 锻造海上精兵劲旅 2019-03-16
  • 吓出一身冷汗!比利时击败巴拿马不轻松 2019-03-14
  • 女性之声——全国妇联 2019-03-11
  • 自主旗舰新选择 试驾博瑞1.8T 旗舰4G版 2019-02-18
  • 我国农村金融取得长足发展 2019-02-18
  • 消息称微软新版Xbox主机2020年上市消息称微软新版Xbox主机2020年上市-手机行情 2019-01-26
  • 云南昆明一直升机在执行应急救援任务中失事 3名机组人员遇难 2019-01-26
  • 赵雅芝联合“我·爱我 女性健康工程”为乳腺健康共发声 2019-01-25
  • 滴眼药水无法逆转白内障 2019-01-25
  • 新余投资2.6亿元建设陆路口岸查验区 2019-01-24
  • 蒸馏酒是中国人的发明?这几个方法可以佐证 2019-01-24
  • 设计众议院:新时代消费观念造就的全新第八代凯美瑞 2019-01-18
  • 四十多个赞,莫非真的有他们说的什么点钻机! 2019-01-18
  • 河北成立冬季项目运动队 让“冷项目”热起来 2019-01-10
  • 这篇文章写得非常好,现在的人大多都是根据一些简单的事实来判断事情的对错,“一个很漂亮的开奥迪的女人”为了十八块钱与保安对峙 2019-01-10
  • 537| 67| 442| 945| 747| 978| 905| 947| 133| 658|

    目录

    词语概念/平等 编辑

    基本信息 

    词目:平等
    拼音:píng děng
    英文:Equality
    德文:Gleichheit

    基本解释 

    ◎ 平等 píngděng
    (1) [equal]
    (2) 在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同的或相等的
    法律面前人人平等
    (3) 特指在享受待遇或特权方面与他人等同的
    所有的人生来是平等的
    (4) [common]∶平常;一般
    她不肯嫁个平等丈夫?!濉?nbsp;李渔《意中缘》

    引证解释 

    1
    1.梵文意译。亦译作“舍”。佛教名词。意谓无差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别?!督鸶站ぞ恍男猩品帧罚骸笆欠ㄆ降?,无有高下,故名无上正等菩提?!?nbsp;唐 顾况 《从江西至彭蠡道中寄齐相公》诗:“本师留度门,平等寃亲同?!?nbsp;清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“以佛法论,广大慈悲,万物平等?!?br /> 2.相等。多指人们在社会、政治、经济、法律等方面具有相等地位,享有相等待遇?!栋儆骶ざ臃植朴鳌罚骸岸庇幸挥蘩先搜裕航倘攴治锸沟闷降?,现所有物破作二分?!?nbsp;清 黄遵宪 《纪事》诗:“红黄白黑种,一律平等视?!敝泄纷柿洗钥缎梁ジ锩す⒊伞罚骸叭粢员敬硭?, 民国 成立,汉、满、蒙、回、藏一律平等,确无疑义?!?nbsp;浩然 《艳阳天》第八三章:“你说社员们都是平等的,没大没小,没有近枝,没有远蔓儿,是一句实在的话呢,还是光在嘴巴上说说就算了?”
    3.平常;一般。 清 蒲松龄 《聊斋志异·商三官》:“优人 孙淳 携二弟子往执役。其一 王成 ,姿容平等,而音词清彻,群赞赏焉?!?nbsp;清 李渔 《意中缘·嘱婢》:“你不知道那女子是个聪明绝顶的人,我料他决不肯嫁个平等丈夫?!?br />

    基本含义 /平等 编辑

    梵语sama,巴利语同。即均平齐等,无高下、浅深之差别。指一切现象在共性或空性、唯识性、心真如性等上没有差别,称为平等。为‘差别’之对称。如释尊即否定印度吠陀以来之阶级差别而主张‘四姓平等’。诸经论中有关平等之思想与用语极多,例如认为佛、法、僧三宝,以及心、佛、众生三法,于本质上均无差别,故说平等;或显示本体界之相貌,称为空平等、真如平等。另如大般若经卷四○九阐论般若波罗蜜、三摩地、菩萨等三者之平等;大智度论卷一○○明示法平等、众生平等之理;大日经卷一揭举身、语、意之三密平等。往生论注卷上载,平等是诸法体相,由此所达到之智慧,应无所分别,主观与客观亦无区别,此称智平等;对于众生亦应等同视之,无高低、亲怨之区别,在值得怜悯和具有佛性上,平等无二,此称众生平等。又佛称为平等觉,自性法身称为平等法身。此外,一乘法乃表示与佛之智慧平等之大慧,称为平等大慧;普遍于一切而无差别之爱,称为平等大悲;对一切平等,了悟真理而不起差别见解之心,称为平等心???、假、中三观中之从空入假观,又称为平等观;观身、语、意三密之平等无差别,称为三平等观;不论怨、亲之别,一概一视同仁,称为怨亲平等。
    新华严经卷五十三离世间品举出菩萨具有十种平等,即:一切众生平等、一切法平等、一切刹平等、一切深心平等、一切善根平等、一切菩萨平等、一切愿平等、一切波罗蜜平等、一切行平等、一切佛平等,菩萨若安住此法,则得一切诸佛无上平等之法。同经卷三十‘十回向品’亦举出业平等、报平等等十种平等。又大方等大集经卷五十则举出众生平等、法平等、清净平等、布施平等、戒平等、忍平等、精进平等、禅平等、智平等、一切法清净平等十种,众生若具此平等,能速得入无畏之大城。此皆说明人、法、国土、修行乃至诸佛等悉皆平等无有差别之理。[杂阿含卷二十、大般若经卷五七○平等品、大宝积经卷六○、大乘庄严经论卷十二、佛地经论卷五]

    思维范畴 /平等 编辑

    思想方面 

    平等是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度,是人类的终极理想之一。
    人和人之间的平等,不是指物质上的“相等”或“平均”,而是在精神上互相理解,互相尊重把对方当成和自己一样的人来看待。现代社会的进步,就是人和人之间从不平等走向平等过程,是平等逐渐实现的过程。
    世界范围内各国奴隶制度的消亡就证明了这一点。没有人是天生的奴隶,生来就低他人一等,没有人任由他人指使却生来没有自己的思想,这一思想已被普遍承认。
    在现实社会,有些人以自己的人生观和思维追求凡事绝对的“平等”,显然是自私和不合实际的。人在大自然刮风下雨面前都是平等的,但人在社会或阶级中肯定不会完全平等,这是人类要改观的,但需要时间。有些喜欢攀比别人过分追求事事平等,从不考虑自己所追求的“平等”合不合理,往往容易陷入极端思维中,所以会出现新闻播出过的仇视社会行为,造成对社会的危害,这也是社会动荡的根源之一。因此,政府一直在改进工作作风,力求社会公平、人人平等,以减少极端仇视社会的事件发生,创建平等和谐的社会。努力实现人人生而平等这一世界通用格言,实现人类的终极目标。

    发生根源 

    传统上讨论不平等之根源,倾向于在自然状态(Nature)与社会之间作粗糙的区分。近代对文化演进的认识使这种区分变得繁复,而倾向于代之以一个较精细的模型(Matrix),此一模型乃从遗传(Genetic)和环境的影响力之间互动结果中形成的。尽管杰弗逊的宣言如此说,然无论是简单或繁复的论办都无法否认天赋不平等的存在。人并非无性生殖的产物,且孟德尔(G.Mendel)的遗传学确证有变异之可能。然而,在科学尚无发现的重要领域,仍不断有争论。例如,还没有适足的科学证据可以解决以下两者间的争议:其一是相信族群、种族或阶级团体之间教育成就或智力测验表现的差异,乃基于遗传之因素;另一些学者则认为这些差异乃社会所导致。经由对遗传与环境间互动理论—这些理论在经验上可获得检证—之进一步提升,这种种争论的解决在原则上是可能的。
    同时在另一方面,关于天赋(Natural)差异所显示之意味的辩论,自古至今仍争议不休。柏拉图坚称:天赋的不平等导致政治的不平等?;舨妓?Hobbes)在《巨灵》(Leviathan,1934[1651])中则表示了正好相反的观点:
    自然创造人之体能与智能是如此地平等,虽然偶尔可见某人在身体或心智方面比他人强壮、敏捷;然而整体而论,人际间的差异并不显著到使一较强者因此得以主张其专享某一利益,而排除他者(如强者所为地)要求该利益之权。

    主义理论 

    霍布斯的陈述方式在今日仍然界定着这场辩论。平等主义(Egalitarian)主张,尤其是关乎种族和性别者,在当前是比十七世纪时更加尖锐,而我们可以说,霍布斯是从遗传学与社会学的角度提出经验性命题:一个是指涉天赋的差异;另一个(关于权利的主张[Claim]和要求[Pretend])则指涉人对社会权利所感知的社会心理学。但其中心论点基本上是关于:社会中实存人际关系所反映的价值。
    就这方面而言,此项争论事实上乃转向于平等、自由、友爱诸价值间的伦理优先性(Ethical priorities),遂可能永远无法获致最后结论。但可以确定的是,关于词语意义方面之概念上的澄清,已有若干显著的重大贡献。罗尔斯(John Rawls, 1971)采用了“原始立场”(Original position)的设计来说明价值选择的问题。此观念是关于一个个人(Individual)在下列“假设”情节中所可能作的理性选择(Rational choices):他思索着种种不同的社会,在这些社会中,地位平等或不平等之程度已知,而其确实所处之位置则未知。贝利(Brian Barry, 1973)就此做了进一步的讨论,指出将罗尔斯的社会和心理预设稍做调整,如何而能开启偏好平等主义甚于自由主义形式的社会之关键性转换的可能。但是,尽管概念的澄清工作是多么地论证繁复或旁微博引,仍旧无法解决评价(Evaluation)的难题。
    然而,社会科学能够关照到各种不同优先性的根源。一个世俗但却重要的观点反覆出现于各个时代—对死亡(Mortality)的认知。因此,贺瑞思(Horace, 65-8 BC)写道:苍凉的死神平等地降临穷人的茅舍和国王的城堡。而舍利(James Shirley, 1596-1666)则提醒我们说:
    死神冰冷的手覆于国王身上
    而笏和皇冠
    势将坠入尘土
    与那贫寒且卑曲的镰铲
    同等埋没
    这个态度是基督教社会教义中不可或缺的一部分,至少在十八世纪之前它一直主导着对平等的评价。然而基督教不致全然否定个人之间的天赋不平等,以致于在讨论独裁或民主、自由或奴役的当与不当时,将之视为不相干之因素?;浇掏讲恢弧霸谑旨苤叭巳似降取?;而且如早期基督教父所坚持的,他们若能避开罪(Sin),将可在没有财产和权力不平等的情况下如兄弟般生活。自从亚当堕落后,罪已经造成了世间的不平等。政治的不平等可能是?;ぶ刃蚝妥柚棺锒袼匦氲?,但它并非如柏拉图所想像的源于天赋的不平等。在基督教的传统中政治的不平等是必须容忍的,但绝不蕴涵必然要尊敬或赞美富者和有权者。相反地,典型的看法是,在现世享有这些特权会威胁到来世的地位。圣经颂歌(the Magnificat)上说:“他从高座上推下权势者,却举扬了卑微贫困的人?!?译按,此语出于新约路加福音五十二节。)
    与基督教之顺服于不平等之态度的决裂,始自十八世纪,此乃随着宗教信仰的衰落以及一种对于社会改造可能性之世俗乐观主义而开展。平等主义作为一种运动,通常被认为与卢梭(Rousseau)相关联。但是,卢梭虽然相信不自由和不平等的罪恶是社会所创造的,他却是个至死不悔的悲观主义者。他认为除非在人人平等的社群中,否则自由是不可能的,但却也提不出趋向平等之社会改造的希望。在这个意义下,他是个基督教的子嗣;而假如早期的社会主义者(傅利叶[Fourier],普鲁东[Proudhon],圣西蒙[Saint-Simon],欧文[Robert Owen],汤普森[William Thompson])是他知识上的子嗣,那么他们在怀抱着进步希望这上便与卢梭有重大的差异。现代的平等主义即是导自此种社会学式乐观主义(Sociological optimism);而它也受以下二者之一的鼓励,若非全然与之合而为一:黑格尔主义唯心论及马克思主义唯物论,两者所主张的社会转型之必然性的理论。黑格尔就主奴关系所做之精辟分析、以及马克思将之进一步发展为对劳动阶级未来历史之预测,提出了由平等个体组成一生活共同体的可能性。

    平等权/平等 编辑

    平等人权 

    人权(基本人权或自然权利)是指“人,因其为人而应享有的权利”。平等是人权的本质属性。由于在同属人类这一点上人与人之间无别,换言之,在信息量上完全一致,故人人享有的权利也是平等的、一样的?!叭巳ㄊ瞧降鹊娜ɡ?,否则它们就不存在”.人权意味着严格的平等权利。人权运动的历史,不仅是人权内容的扩张史,而且也是追求权利平等的历史.
    人权平等意味着政治自由权利与经济社会权利的绝对平等,但并不意味着社会财富再分配以及社会成员经济地位的绝对平等?;谎灾?,人权平等并不排斥社会公正。公正(正义)是人类社会永恒的核心理念与行为准则。古往今来,公正理念在人们的诠释与解读中呈现出各种各样的形态与面貌——从报复公正到平等分配,从遵循法律到恪守契约。而社会公正则是人们在社会财富再分配中坚守的一项基本原则,其核心的价值诉求是每一个人都应得到他(她)所应得的那个份额。
    国家应保障人人享有的平等人权,同时也应保障每个人基于其社会贡献所要求得到的权利、利益与尊重。正如德沃金所言:“所有的人都应作为平等者来对待,而不是讲所有的人都应同等地对待?!?br />

    人权平等 

    1、生命健康权
    生命对人只有一次,人人都有生存健康不受剥夺和侵犯的权利,《刑法》234条规定“故意伤害他人身体的,处三年以下有期徒刑”。
    2、人格权
    中国是礼仪之帮,国人是最要面子的,孟子曾提出“民贵官贱”及“水能载舟也能覆舟”,说明社会在进化状态中人民的伟大作用不可忽视。我国法律也规定了“法律面前人人平等”原则,如《宪法》第38条规定“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯。禁止用任何方法对公民进行侮辱、诽谤和诬告陷害”。
    3、劳动权
    美国法律规定:平等就具体表现为机会均等、始点均等、集团均等、结果均等。因而美国总统的女儿照样失业,总统的儿子照样去排队申请失业救济金。目前我国公民的就业机会还存在一些不平等,拥有权势人的子女总可以通过一个合法的方式安排就业,而失业人群中一般都是普通老百姓。

    法律平等 

    法律平等原则,主要指适用法律平等。它是社会主义法治社会比较理想的生存状态,也是区别人治与法治社会的标志之一,更是当今社会人们经常议论的焦点问题。我国法律规定了平等?;と巳?,是人权平等保证书。平等?;と巳ㄒ狄殉晌贝澜缯畏⒄沟闹魈?,也是社会主义民主政治建设的目标。
    早在17世纪,资本主义许多国家法律就规定了民主的政治制度,普遍确认了“主权在民”的法律原则,承认国家主权属于全国人民。美国《独立宣言》宣称:人们成立政府的目的是为了保障自己的某些不可剥夺的权利,如果政府变成损害这些目的的,人民就有权利来改变或废除它,以建立一个新政府,使人民认为唯有这样才可能获得他们的安全和幸福。而其确立的法治和“三权制衡” 原则,则是对封建集权专横政治的否定。法国的《人权宣言》宣布:凡权利无保障和分权未确立的社会,就没有法律。法治社会贯穿最基本的原则就是人人平等。适用法律平等,是人们生存权中合情合理的基本请求?!妒澜缛巳ㄐ浴分赋觯骸啊巳松杂伞?,‘在尊严和权利上一律平等’,‘人人有资格享受本宣言所载的一切权利和自由,不分种族.肤色.性别.语言.宗教.政治或其他见解.国籍或社会出生.财产.出生或其他身份等任何区别?!蔽夜睹穹ā吩谄降缺;と巳ǚ矫嬉丫哂忻魅饭娑?,但在内容和司法实际操作中,还有待于进一步具体完善和监督实施。

    论证形式/平等 编辑

    最近的著作中,有三种关于平等主义之限制的论述相当突出,它们皆以反对平等论的可行性为其论证形式:
    1 处理职业层级之不变性的论述,设定某些工作在事实上必然比其他工作更无趣、低报酬、和危害健康。假定生活机会大体上乃个人职业所决定,那么社会利益成一层级似乎无法避免;因此平等,在此对立于机会平等,也是无法企及的。但是平主义者回答说,一个不平等程度较低的社会在社会学理上并非不可能,因为我们不难想像有大幅度可以反制[不平等]的社会政策。除了累进税和财产税之外,应该有特设的全国性勤务制度,使既得利益者从事一定时间的无趣劳动。明显反对这个方案的人则藉自由和经济效率之名提出反驳意见,且又再度强调任何社会原则所主张之相对主义的性质。价值选择始终是这个争议的核心。
    2 从简克士(Christopher Jencks)《不平等》(Inequality,1972)一书发展出的论述,主要是论称教育改革作为平等主义工具的重要性,以及强调机会或运气所得和职业地位分配的不平等中所扮演的角色。学校教育程度只能解释美国人所得之变异量(variance)的百分之十二。但是简克士论证的瑕疵在于他所提出的证据乃关于个人在职业和薪资的特定结构上的分配情况。将所得不平等归因于工作的解释,不能以之解释为何谁碰巧拥有那些工作。工作结构的不平等是否无法改变仍旧是未决的问题。
    3 最后是所谓的种族和阶级间遗传差异造成障碍的论述,其中一个特出的支持者是简生(Jensen, 1972)。但是,关于阶级方面徐夫(Schiff, 1982)则反对简生从孪生子分开养育的研究中采集支持其论点的证据,而从他在法国所做的跟阶级之儿童收养的研究中提出相反的结论。至于种族方面,必须指出的是尚无技术或资料可以明确测定遗传和环境对种族—智商(race-IQ)差异的影响。但真正要紧的并非这个问题的答案,因为有许多更为重要的平等和正义的问题迫切需要解决,并不必然要等待社会科学的进步才能处理之。

    平等真谛  /平等 编辑

    瑜伽四十八卷十页云:云何菩萨缘起相应增上慧???谓诸菩萨,先于诸谛相应增上慧住,已得

    十种法 

    平等性。当知文词,如经广说。如是十种法平等性,成上品故;极圆满故;超过前住,得入此住。谓于一切法,由有胜义自性无相平等性故;言说造作影像无相平等性故;卽由此相,自然不生,平等性故;因亦不生,平等性故;自然与因,皆不生故;毕竟

    本寂

    平等性故;现有体事能取正智。离诸戏论,平等性故;远离一切取舍造作平等性故;卽此烦恼众苦杂染离系解脱,平等性故;分别所执境界自性,如幻化等,平等性故;无分别智所行自性,有无无二,平等性故;当知是名此中十种法平等性略分别义。

    相关名言/平等 编辑

    ①:人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同?!涤形?br />
    ②:人生来就是不平等的,所以试图平等待人纯属徒劳之举?!病ぐ病じダ偷隆降却嗣跃?br />
    ③:我们认为这是不言而喻的真理,一切人生来都是平等的?!小そ芨パ贰降却嗣跃?br />
    ④:所谓壹刑者,刑无等级?!眺?br />
    ⑤:所有人都就应是兄弟,这只是那些没有兄弟的人们的幻想?!亩ど行つ?br />
    ⑥:斯巴达人原则是:“正义就是平等,但平等并不就是正义”?!咨?br />
    ⑦:高调慈善和低调慈善的爱心是平等的?!鹿獗?br />
    ⑧:平等者最能与平等者相投?!魅?br />
    ⑨:所有人都就应是兄弟,这只是那些没有兄弟的人们的幻想?!亩ど行つ恰降却嗣跃?br />
    ①〇:高调慈善和低调慈善的爱心是平等的?!鹿獗?br />
    ①①:我们认为这是不言而喻的真理,一切人生来都是平等的?!小そ芨パ?br />
    ①②:行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民,不会总是同一类人?!己惭贰に雇佳翘亍つ吕?br />
    ①③:有平等就不会有战争?!舐?br />
    ①④:一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等,但其成员个人的自尊心却总是期望自我出人头地,在某处构成某种对自我有利的不平等?!隆ね锌宋?br />
    ①⑤:我们平等的相爱,因为我们互相了解,互相尊重?!蟹颉ね卸固?br />
    ①⑥:平等或许是一种权利,但却没有任何力量使它变为现实?!投?br />
    ①⑦:斯巴达人原则是:“正义就是平等,但平等并不就是正义”?!咨?br />
    ①⑧:一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等,但其成员个人的自尊心却总是期望自我出人头地,在某处构成某种对自我有利的不平等?!隆ね锌宋?br />
    ①⑨:无产阶级平等要求的实际资料都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求,都必然要流于荒谬?!鞲袼?br />
    ②〇:人生来就是不平等的,所以试图平等待人纯属徒劳之举?!病ぐ病じダ偷?br />
    ②①:世上友谊本罕见,平等友情更难求?!喔?br />
    ②②:行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民,不会总是同一类人?!己惭贰に雇佳翘亍つ吕?br />
    ②③:我们认为这是不言而喻的真理,一切人生来都是平等的?!小そ芨パ?br />
    ②④:世上友谊本罕见,平等友情更难求?!喔?br />
    ②⑤:所谓壹刑者,刑无等级?!眺?br />
    ②⑥:大殿的角石,并不高于那最低的基石?!筒?br />
    ②⑦:只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象,平等就无从谈起?!ぜ?br />
    ②⑧:无产阶级平等要求的实际资料都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求,都必然要流于荒谬?!鞲袼?br />
    ②⑨:一个社团的基本努力或许就是设法使其成员平等,但其成员个人的自尊心却总是期望自我出人头地,在某处构成某种对自我有利的不平等?!隆ね锌宋?br />
    ③〇:友谊是一种和谐的平等?!洗锔缋?br />
    ③①:所谓友情,是平等的人们之间离开了利益关系的交易?!缍姑?br />
    ③②:所谓友情,是平等的人们之间离开了利益关系的交易?!缍姑堋降却嗣跃?br />
    ③③:我们平等的相爱,因为我们互相了解,互相尊重?!蟹颉ね卸固?br />
    ③④:对一个有优越才能的人来说,懂得平等待人,是最伟大最正直的品质-理查德·斯蒂尔

    ③⑤:想获得平等竟如此困难,原因在于:我们只想与上司共享它?!砝け纯恕降却嗣跃?br />
    ③⑥:想获得平等竟如此困难,原因在于:我们只想与上司共享它?!砝け纯?br />
    ③⑦:只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象,平等就无从谈起?!ぜ?br />
    ③⑧:想获得平等竟如此困难,原因在于:我们只想与上司共享它?!砝け纯?br />
    ③⑨:友谊是一种和谐的平等?!洗锔缋?br />
    ④〇:行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民,不会总是同一类人?!己惭贰に雇佳翘亍つ吕?br />
    ④①:平等或许是一种权利,但却没有任何力量使它变为现实?!投?br />
    ④②:大殿的角石,并不高于那最低的基石?!?www.lc13.cn 纪伯伦

    ④③:所谓平等,就是穷人不占富人的便宜?!抢锸慷嗟隆降却嗣跃?br />
    ④④:人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同?!涤形?br />
    ④⑤:对一个有优越才能的人来说,懂得平等待人,是最伟大最正直的品质。理查德·斯蒂尔

    ④⑥:我们平等的相爱,因为我们互相了解,互相尊重?!蟹颉ね卸固?br />
    ④⑦:世上友谊本罕见,平等友情更难求?!喔?br />
    ④⑧:平等者最能与平等者相投?!魅?br />
    ④⑨:人生来就是不平等的,所以试图平等待人纯属徒劳之举?!病ぐ病じダ偷?br />
    ⑤〇:中国首重三纲而西人最明平等?!细?br />
    ⑤①:友谊是一种和谐的平等?!洗锔缋埂降却嗣跃?br />
    ⑤②:所谓友情,是平等的人们之间离开了利益关系的交易?!缍姑?br />
    ⑤③:无产阶级平等要求的实际资料都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求,都必然要流于荒谬?!鞲袼?br />
    ⑤④:只要世界上还存在一部分一不得不不服从另一部分人的现象,平等就无从谈起?!ぜ?br />
    ⑤⑤:所谓平等,就是穷人不占富人的便宜?!抢锸慷嗟?br />
    ⑤⑥:平等者最能与平等者相投?!魅?br />
    ⑤⑦:所有的人生来都是平等的?!挚?br />
    ⑤⑧:斯巴达人原则是:“正义就是平等,但平等并不就是正义”?!咨?br />
    ⑤⑨:人人相亲,人人平等,天下为公,是谓大同?!涤形降却嗣跃?br />
    ⑥〇:所谓壹刑者,刑无等级?!眺?br />
    ⑥①:有平等就不会有战争?!舐?br />
    ⑥②:所有人都就应是兄弟,这只是那些没有兄弟的人们的幻想?!亩ど行つ?br />
    ⑥③:有平等就不会有战争?!舐?br />
    ⑥④:中国首重三纲而西人最明平等?!已细?br />
    ⑥⑤:所谓平等,就是穷人不占富人的便宜?!抢锸慷嗟?br />
    ⑥⑥:所有的人生来都是平等的?!挚?br />
    ⑥⑦:平等或许是一种权利,但却没有任何力量使它变为现实?!投?br />
    ⑥⑧:中国首重三纲而西人最明平等?!细础降却嗣跃?br />
    ⑥⑨:所有的人生来都是平等的?!挚?br />

    相关文献

    添加视频 | 添加图册相关影像

    互动百科的词条(含所附图片)系由网友上传,如果涉嫌侵权,请与客服联系,我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可,禁止商业网站等复制、抓取本站内容;合理使用者,请注明来源于双色球4+1 www.sp1k.cn。

    登录后使用互动百科的服务,将会得到个性化的提示和帮助,还有机会和专业认证智愿者沟通。

    互动百科用户登录注册
    此词条还可添加  信息???/a>

    WIKI热度

    1. 编辑次数:24次 历史版本
    2. 参与编辑人数:19
    3. 最近更新时间:2019-03-19 09:52:41

    贡献光荣榜

    更多

    互动百科

    扫码下载APP